小山エミさんがご逝去されました。
6月11日、（現地時間6月10日）、エミコヤマ／小山エミ／macskaさんがご闘病の末、米国ワシントン州シアトルの病院で亡くなられました。エミさんは最期、彼女のご家族や、大切な人々に見守られながら旅立ちました。家族を愛し、友人に寄り添い、他者を尊重する愛情深い人でした。
エミさんは長年に渡りアクティビストとして性暴力やDVの被害者支援や性産業従事者支援、インターセックス当事者の権利向上、クィア／トランス当事者の解放運動、日本軍「慰安婦」問題の解決に向けた運動、さらには国際養子をめぐる問題の提言活動など幅広い活動を展開してこられました。それに加え、書籍、論文、雑誌記事の執筆、そして様々なオンラインでの発信によって、彼女の拠点である米国内はもちろんのこと、米国以外の活動家、研究者、マイノリティ当事者にも大きな影響を与えました。
私たちもまた、エミさんの日米両方におけるアクティビズムや言論活動に多大なる影響を受けてきました。住んでいる場所は離れていても、日常的に連絡を取り合いさまざまなことを語り合った本当に大切な友人でもありました。
きっと多くの方々が、それぞれのかたちでエミさんから沢山のものを受け取ったのではないかと思います。
どうか共に悼み、エミさんを想って下さると幸いです。
また、エミさんの愛犬キティはご家族のもとにいます。ご安心下さい。
そして、一つお願いがあります。
エミさんが近年とりわけ力を入れていた運動のひとつが、地元シアトルでの「アイリーンズ (Aileen’s)」という団体の運営です。アイリーンズは、地域で性産業に従事する女性らのウェルビーイングと自己決定権の向上を目指す団体です。当事者を中心とした運動の場であるとともに、安心して過ごせる居場所でもあります。
今、そのアイリーンズの存続がエミさんのご逝去によって危ぶまれています。どうか、アイリーンズへのファンドレイジングにご協力をお願いできないでしょうか。これはエミさんのご闘病中に運動仲間が立ち上げ、現在も継続しているものです。エミさんはこの団体の運営にご尽力され、引継ぎの準備に心を砕かれていました。ご闘病中のエミさんに寄付を申し出た人たちに対しても、彼女は「その分をアイリーンズに寄付して」とお願いされていました。それだけアイリーンズはエミさんにとって大切な活動だったのです。エミさんを想って下さる皆様のそのお力を、どうかアイリーンズへのご寄付として分けて頂けないでしょうか。
ファンドレイジングの詳細はリンク先をご覧ください。英文です。
アイリーンズのサイトは以下のリンクからご覧ください。
2026年6月13日
荻上チキ
斉藤正美
瀬戸マサキ
なつき@sakanazuki-ntk.bsky.social
なんばりょうすけ
山口智美
セクシュアリティと妊娠能力：リプロダクティブ・ジャスティス---------『リプロダクティブ・ジャスティス』(人文書院）読書会（9.23富山市）のご報告
遅れましたが、
の読書会（9.23富山市)の報告です。
富山市の呉羽公民館で開催、 主催はSocial Bookcafe Puenteさんの主催。
すでに以下の動画があがっています。
https://www.instagram.com/p/DO7u_xtgfz8/
JICAの活動で知り合った女性二人で創立されたPuente。「社会のことを気軽に話せる場所 新しい価値観に出会う場所」をと月2回イベントを開催。今回はその40回目。なのでいわゆる読書会よりも参加者の幅が広いのが特徴。
上の動画や下の写真からもわかるように、公民館和室でよちよち歩きから小学6年などお子さんが参加する緩い雰囲気の集まりだが、みなさん真剣に議論に参加。
本書の訳者のお一人であり、富山県在住の大室恵美さんは、リプロダクティブ・ジャスティス（RJ）が他の「リプロダクティブ・〇〇」という用語とどう違うのかを説明。で、ジャスティス（正義）が確保されてこなかったことについて、これまで政治権力がリプロをコントロールしてきた日本の「産めよ殖やせよ」などの例を話された。
大室さんの報告の中で、私が強い刺激を受けたのは、母親になったらなにもかも母親に押し付けることを人権侵害に等しいと指摘されたこと。陣痛で痛くて眠れない2日を過ごしなんとか生まれるとすぐに3時間おきの授乳が待っている。哺乳瓶の洗浄や赤ちゃんのゲップなど授乳の前後に多くのto do listsも付き纏う。それが最低1ヶ月も続くと。
だれも代わってくれず、母親がやることが前提になっている。確かに非人道的な境遇に置かれているのだが、それしか選択肢はないと私は思っていたので大室さんの指摘にはっと目を開かされた。
これを大室さんは、ロレッタ・ロスらのRJ本の中では、「安全で健康な環境で子どもを育てる権利」の侵害に該当すると述べた。RJの中では、子どもを産む権利、産まない権利の他に、この「安全で健康な環境で子どもを育てる権利」も重要だというのだ。私の中からはすっぽり抜け落ちていた。しかし日本の人口が減少しているのは、これが満たされていないからという面も大きいと気づいた。陣痛については無痛（和痛）分娩への補助、新生児期については、ナニーやベビーシッターなどのサービスが生まれており、行政の支援も少しは制度化され始めているが、広く普及はしていないように思う。
一方で私は「少子化対策」として実施されている「官製婚活」について批判している（
（最近では、プレコンセプションケアについての以下の
記事など参照）、が、これをRJという観点から見ると、リプロダクティブ・ライツを侵害していることに加え、妊娠に関する知識を授けたり、家庭・子どもはいいねという機運を醸成することに熱心な一方で、子どもを産んだ後への支援については「安全で健康な環境で子どもを育てる権利」という面では満たされていないということになろう。これまで指摘してきたリプロダクティブ・ライツが保証されていないという問題のほかにRJという観点からの問題提起も重要だと思った。
私の報告だが、参加者の幅が広いということを伺っていたので、なぜリプロダクティブジャスティスが重要なのかということを伝えるために、有色女性である著者ロレッタ・ロスの生きてきた歩みを振り返った。ロレッタは、何度もレイプ被害を受け、中絶が合法化されていないためにレイプにより妊娠した結果、15歳で出産をせざるを得なかった。その上、子どもを産んだことを理由に約束されていた大学進学の奨学金を取り消しされるという罰を受けた。
その後入った大学で無償提供されていた避妊器具のダルコンシールドが欠陥商品であったため、昏睡状態に陥った上で、無断で子宮全摘手術を受けさせられるという体験をした。ロレッタはこれが有色女性への避妊具の提供や不妊手術は白人以外の人種への人口抑制の一形態であると考えるようになった。つまり、有色女性にとっては、子どもを産む権利が十分に保証されなかったと指摘する。女性のセクシュアリティと妊娠能力を利用し、有色女性や有色人種の増加を抑制しているとロレッタは指摘する。ロレッタは、自分自身の人生の苦難を経験し、それを通じて思考を深め、リプロダクティブ・ジャスティスという概念を生み出したことにすごく納得できた。
それに加えて、明治期に高等女学校に進学し良妻賢母教育を受けた私の祖母は軍事国家下での強力な賢母教育のために、子どもを持てなかったことに自責の念を感じるようになり、晩年までトラウマで苦しんでいたことを話した。そうした祖母の体験を身近に見て育った私は自身の人生の歩みを振り返りつつ潜在的にかなり影響を受けたように思っていると話した。
こうした事例から、ロレッタが指摘している、
「一般に女性と特定されてきた人々の歴史は、特定の人口学的、政治的、文化的な目標ー男性優位も含むーを達成するために、いかに政治家、立法者、政策決定者、裁判官、そして一般の人々が、伝統的に定義された男性に女性を従属させ、それを保証することに、女性のセクシュアリティと妊娠能力を使用してきたかを示すものである。」（p.14）
の中の「女性のセクシュアリティと妊娠能力を利用する」という現在の種々の体制の男性優位的な体制のありようについて、日頃意識していなかった点だと気付き、その重要性について深く考えさせれた。
つまり、RJはそうした体制を揺るがすために必要とされる概念であることを、ロレッタの人生、ならびに私の祖母と私のこれまでの歩みを振り返ることで、強く納得できたとのが私にとって大きな収穫だった。このような貴重な機会を与えていただいたPuenteのお二人、参加者のみなさん、そして訳者のお一人大室恵美さんに感謝したい。
高岡「市民の歌」に関する高岡市議会議員アンケート結果についての考察
以前、「高岡市民の歌」の性差別性について問題提起したシャキット富山３５が高岡市議会議員全員に、アンケートをとりその結果を集約している（高岡市議会議員への「男女平等推進に関するアンケート」結果集約一覧表、2019年６月、末尾に添付）。
以下は、シャキット富山３５から市議会議員アンケート結果について考察を書くようにと依頼されまとめたものである。シャキットの許可を得て、掲載する。
なお、アンケートにも書かれている勉強会が明日１１月１７日に開催される予定と聞いている。どういう話し合いになるかその結果もまた楽しみである。
議員アンケートの結果が浮き彫りにする高岡市の過去と未来
斉藤正美
議員の所属政党による温度差
最初に、「市民の歌」の歌詞の「性差別性」への問題提起をしてきたシャキットのみなさんが、高岡市議会の全議員にこの問題をどう考えるかというアンケートを行い、結果をまとめ報告されることに敬意を表したい。とりわけ、回答がなかなか来ない中、個別の議員に電話をかけ催促して回るという苦労が実りようやく１０名の回答をみた時のアンケート実施者たちの安堵感はいかばかりのものかと思う。
このような議員の無関心さ、特に、市民ニーズへの対応が低調であることをどう考えたらいいだろうか。いくつかの視点からこの点に踏み込みたい。まず会派別に見ると結果は歴然としている。社民党及び共産党が１００％回答率、公明党が５０％、自民党が２５％の回答率であった。社民党および共産党については、男女平等推進政策、ならびに市民グループが市政に対して行っている問題提起に対して、議員としてもきちんと対応しようというスタンスが明白と言える。反面、最大会派の自民党は、大半は単に、○をつけておいたぞと言わんばかりの無関心さが垣間見える内容だ。特に他の会派と比較するとそれが浮かび上がる。しかし、例外的に丁寧に答えている議員もいることは、光明が見えると前向きに捉えたい。回答数が少ないアンケート回答ではあるものの、その結果からは市議会議員として誰を選ぶかという、選挙民にとっての重要な示唆が浮き彫りになったのは意義深い。
アンケートを検討する第二の視点として、設問に対する答えを数量的に分析するより、自由記述の分析が重要と思う。自由記述に記入している議員は、この問題にある程度関心を示しているとも見ることができる。そして記述内容を精査すると議員の関心の方向性がわかる。特に、性差別以外の問題についても問題を感じている議員が少なからずいることは心強い。そうした議員とは話し合える余地があるし、彼らの回答はシャキットが今後、「市民の歌」の問題性をより広い層に届ける際のヒントにもなるものだ。以下、自由記述に力点をおいてアンケート結果について考察を加えていく。
「市民の歌」と性差別のつながりの見えにくさ
「高岡市男女平等推進条例の内容」を問うた回答では、１人を除いて全員「知っている」であった。これをもって、議員がその内容を把握していると理解するのは早計であろう。むしろ、その他欄に「最近知った」と記述している議員がいたが、私には、その回答の方が正直だと思え、好感が持てた。
「市民の歌」の歌詞の性差別性を問う質問への回答は、その他としてコメントを記述する回答に興味深い見解がみられた。特に、「ア. 男性優位で性差別を感じる」「イ. 良い歌詞であり、性差別は感じられない」の「ア、イの事項について、感じないです」という議員や、「性差別とまでは思わないが、学校で子どもたちに歌わせるとなると気になる」という議員がいた。
これらの回答からは、「市民の歌」がどう性差別であるか、学校でこの歌を歌わせることがなぜ問題なのか、もっと丁寧に説明し尽くす必要が感じられた。（家事のみならず）仕事の上での性別分業体制が結果的に性差別社会をつくっている。だから歌詞の中で、男は力仕事や匠の技術など（の有償労働）、女は愛する人をやさしく支える、といった性別分業の発想を「高岡の良さ」として伝えていることには問題がある。また、男女の愛をことさら謳っていることから、おそらく異性愛を前提にした歌であろう。異性愛を前提とした歌は、「自分の好きになる性はどのようなものか（もしくは好きにならないのか）、自分の性をどのように認識しているか」という「SOGI（Sexual Orientation and Gender Identity：性的指向と性自認）」を学ぶ必要のある学校の生徒に歌わせる歌としては、適切ではないと思う。
回答した議員の中でも、「性差別は感じない」という回答が４割あり、また「性差別」という用語になにかしらのひっかかりを感じながらも、「性差別」ではないと考えているらしい回答が２割あった。この歌の何がどう「性差別」なのかについては、一般市民にはもっと理解が及んでないだろう。この社会に性差別や性的指向に関する差別が蔓延しているにもかかわらず、多くの人には埋もれて見えていないということでもある。このアンケートは、これを機に議員さんを巻き込み、男女平等社会をめざし、性差別問題に取り組んでいかなければならない現実を映し出したといえよう。
「市民の歌」における一部地域優遇と高岡の排他性
さらに、「市民の歌」について、「特定の人、場所のみが取り上げられていて市民の歌としてはどうなのか」や、合併を記念して制作した「「市民の歌」自体に違和感を感じる」など疑問を示すコメントが複数あった。これは、「市民の歌」が性差別以外にも問題があることを示している。すなわち、旧福岡町との合併を祝った歌にもかかわらず、「御車山」を擁する旧高岡市の一部地域のみを謳った歌詞では新しく高岡市民となった旧福岡町の人を無視するかのようで、福岡との合併に際して作った歌としては失敗である。合併を祝う歌として不適切だったということを議員が認めているという点で意義のあるコメントだ。合併を記念する歌であるにもかかわらず、福岡のつくりもん祭りにスポットを当てるのではなく、旧高岡の中心街の祭りにスポットを当てるという権威主義的で排他的な歌を「わが町高岡」の歌として歌う気にはなれない人も多いのではないだろうか。
しかも現在の高岡市にはブラジルや中国、フィリピン、ベトナムなどにルーツを持つ人たちも多数住んでおり、外国籍の児童・生徒が富山県内で最も多く在籍している。排他的ではなく包括的で多様性を認め、寛容な町でありたいと私は思う。
ちなみに、「わが町高岡」の権威主義や排他性の由来を遡れば、前田利長・利常をカリスマとしてきた加賀藩が、前田利長の古城、菩提寺瑞龍寺、利長廟などカリスマの象徴を抱える高岡を「加賀藩領全体の神話的・観念的な宇宙の核心」に設定してきたことによるという。「市民の歌」が中心に据えている御車山祭りの曳山の意匠にもその宇宙は示されているというのだ（小馬徹「猿と猩猩が守る都市宇宙ー高岡御車山祭のコスモロジー」『歴史と民族』34・神奈川大学日本常民文化研究所）。我々は、排他的な高岡市がいいのか、それともどんな高岡市をめざしたいのか、と問われているのだ。
「男女平等問題処理委員会」の今後に向けて
「男女平等問題処理委員会（以下、処理委員会、と略す）」については、議員の中でも見解が分かれた。「もっと親切な対応が必要」などと申立への対応が少々乱暴だったと認める議員もいた。また、「根拠もなしに認められないというのはどうかと思うが、認められないから見直した方がよいというのもどうかと思う」というコメントもあった。この記述からは、見直すにしてもどう見直すのかという具体的な議論が必要なことがわかる。
「処理委員会」に関する勉強会への参加を問うた際に、参加の意思を示した議員が2名のほか、「意見交換」であれば参加する、「内容と日程」次第で参加するがそれぞれ１名ずつあった。「勉強会」というと、講師が来て一方的な講義を聞かされるイメージがあるのか、そうした型苦しい「勉強会」より「意見交換」など自由に討議できる形式が好まれ、参加率も上がることが示唆されている。それ以外に、「その他」を選択しつつ、記述はない議員もいた。このように「処理委員会」については多様な意見があることが示唆された。
最後に、複数の問に「その他」と回答しつつ、コメントを付さない議員がみられたことに触れておく。この回答は、アンケート自体への不賛同を示している可能性があるが、いかんせん議員の回答としては、説明不足を指摘されても致し方ないだろう。
８月２１日にシャキット有志が生涯学習課課長を訪れたという。その際、同課課長は、合併１５周年の本年、３０万円の予算で新たに「市民の歌」の募集をかけ、「市民の歌」の普及・醸成のために、集まった歌の冊子を作るといった趣旨の話をされたようだ。新たに募集される「市民の歌」と現在ある御車山を謳った「市民の歌」との関係は謎である。「市民の歌」問題に関する高岡市の迷走はどこまで続くのだろうか。
高岡市民の我々は一体、どういった高岡市であればよいのか。市民として、一人ひとりがしっかりと考えていきたい。
シャキット富山３５による高岡市議会議員へのアンケート設問
1. 高岡市は、男女平等推進条例（以下、推進条例）を制定し、それに基づいて行政と市民が協働で活動を進めてきました。あなたは条例の内容をご存知ですか。
ア、知っている イ、知らない ウ、その他（ ）
2.あなたは２０１５年に旧福岡町との合併１０周年を記念して作られた『高岡市民の歌』をご存知ですか。
ア、知っている イ、知らない ウ、その他（ ）
3. 『高岡市民の歌』の歌詞２番について感じられたことは、次のどれに該当するかお聞かせください。
ア、男性優位で性差別を感じる。 イ、良い歌詞であり、性差別は感じない。
ウ、その他（ ）
4.私たちは『高岡市民の歌』が男声を賛美・強調し性別役割分業を助長する内容であり、推進条例の目的に合致しないので「男女平等問題処理委員会」（以下、処理委員会）に「廃止」を申し出ました。申し出たことは、ご存知でしたか。
ア、知っている イ、知らない ウ、その他（ ）
5. 「処理委員会」の回答は、「廃止の必要性は認められない」という一片の通知でした。通知責任者名も根拠も明記されていませんでした。「処理委員会」についてお答えください。
ア、処理委員会を見直した方が良い。 イ、現代のままでよい。
ウ、その他（ ）
6. 私たちは、「処理委員会」の在り方について、勉強会を開きます。あなたは、ご参加いただけますか。
ア、参加する（日程が合えば）。 イ、参加できない。 ウ、その他（ ）
「共犯者たち」、富山でも上映予定
以下はお知らせです。
＞昨年暮れから東京で封切りされ、評判を呼んだ、
なお２回上映の間、１３時より、
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◆上映作品：「共犯者たち」
◆会場：サンシップとやま 福祉ホール
日時：６月８日〈土）
１１：００～１回目上映／１３：００～岡本さんの講演／１４：
岡本有佳さんの講演
演題「韓国放送人と市民たちの《抵抗と連帯》」
◆チケット ：前売券１２００円、当日券１５００円、高校生以下無料
◆チケット取扱：県民会館、県教育文化会館、高岡文化ホール、
コラーレ、入善コスモホール、小杉文化ホールラポール、
◆主催：シネ・ラ・セット２１
（問合せ０９０ｰ５６８５ｰ９８６６ ）
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※「共犯者たち」公式サイト
シャキット富山３５集会「５２４万円もかけた「高岡市民の歌」またまた公募？」で思ったこと
昨日、シャキット富山３５の集会「５２４万円もかけた「高岡市民の歌」またまた公募？」で問題提起をさせていただいた。私の提起はさておいて、フリートークに参加して気づいたこと、その後少し調べて思ったことをとりあえず２点だけ、報告がてらメモっておきたい。
まず、「市民の歌」はこちらです。
１）この歌への批判だが、歌詞の問題点が「男しか出てこない」ことではなく、「男はりりしく」「女はりりしい男を支え生きる」それが「家族の愛」だという、「性役割や家族愛の強調」にあることに、私は昨日の参加者の発言からようやく気づけた。
だから、この歌が、男を強調・賛美する歌だからまずいというより、「男はりりしく、女はその男を支えて（家族）愛に生きる」という性別役割分業による生き方を高岡市民は「心の支え」にするようにと謳っていることが男女平等に反するから問題だということだと思う。
さらに言えば、林真理子氏が「男たちのりりしさ」を讃えた御車山（みくるまやま）祭りは、その説明が見当たらなかったが、依然として女を排除する祭りである。女の子は山車に上れないし、曳き手も男性のみである。
山に上れることに「優越感」を感じたという高岡の男性による正直な感想もある。＞「山町の男の子しか乗れないのだ。」という優越感みたいなものも少しあったように思う。」
このように女を排除する祭りを町の自慢として営々と続けていくのはどうなんだろう。これに女の子ものせるように、また曳き手に女性の参加するようにと働きかけるのが男女平等推進条例により「男女平等社会を目指す高岡市」行政のやるべきことではないのかと今回のシャキットの申し出とそれへの市の対応を通じてつくづく思った。
さらにそれだけではなく、今回恥ずかしながら初めて御車山に関心を持ち、サイトなどで調べてみると、なんと近隣の町々より自分たち高岡の祭りがすごいとして近隣の町が同様の曳山車祭りをすることを許さなかったという恥ずかしい歴史があったことを初めて知った。そうした排除の歴史を祭りのサイトで自慢気に書いているのもなんだかなあと思う。
祭りの沿革に出てくる「津幡屋与四兵衛」なる人物が何者かも記さないサイトも自分だけわかればよいとし、予備知識のない人向けに説明しようとしない内輪感を感じさせるものだ。この人が近隣の町でも山車を出すのを見過ごせず他の町の祭りに文句を言ったところ役人に捕まり、拷問で死んだということがこの公式サイトなるものでは書かれていないが、いろいろ探すと他のサイトには書かれている。
女を排除し、近隣の町の祭りを藩主から頂いたものではないからと排除してきた御車山の沿革を知ると、この歌だけを書き込んだ「高岡市民の歌」は、「市民の歌」としてますます適さないと思うに至った。女にしろ、他の町にしろ、他者を排除する特色を持つ祭りを「ふるさとの誇りや愛着を育」む歌とするのはどうなんだろう。しかも、福岡町との合併を記念する歌なのに、高岡の中心街のいくつかの町衆の男衆だけの祭り、しかも他者を排除することで成り立っている祭りをことさら歌詞に入れ込んだ歌はふさわしいわけがないと思った。こういう歌を、隣町との合併記念に作るセンスも甚だ残念としか言いようがない。
こんな「おらが町自慢」に終始しているから高岡は地盤沈下も甚だしいんじゃないのーとも思った。
新たに公募をかけるとして３番、４番を追加したいと市長は言っているようだが、こんな排除の論理に満ちた祭りの歌が２番にあるのであれば、その歌自体、市民の多くから愛されないのではなかろうか。
２）高岡市男女平等問題処理委員会は、市民が問題を提起する場であるが、その処理委員会が誰が委員長かということも示さない無責任体制である。さら、なぜ申し出を却下したかも公に示せ得ないほど自らの判断に自信が無いのか、あるいは秘密主義なのか、いずれにしてもこの委員会の責任のとりようが問題だと私は集会で述べた。
すると、参加者の中から、問題処理委員会自体が一番問題だという意見が出た。セクハラやレイプ、DVなど性暴力が#me too 運動でやっと少しは表に出てくるようになった昨今、そうした問題の駆け込み先であるべき問題処理委員会が機能しないのは本当に由々しき事態であると私も思う。
今後は、多くの人が申し出て使っていくのがいいのではないかということも述べたし思っている。
「ふぇみん」に、「本当に、「富山は日本のスウェーデン」？」寄稿しました。
「ふぇみん２０１９年3月１５日号より https://www.jca.apc.org/femin/」
